"Преступление и наказание": проблематика. Нравственная проблематика в романе Ф.М.Достоевского

13.05.2020 Зарплатная карта

Морально-этические и психологические идеи романа "Преступление и наказание". и получил лучший ответ

Ответ от Анастасия Каюткина[гуру]
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ РОМАНА «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»
Любое произведение ценно прежде всего тем, как оно отвечает на важнейшие вопросы современности. Роман Достоевского «Преступление и наказание» -одно из выдающихся произведений мировой литературы, это «энциклопедия» жизни России 60-х годов, книга великой скорби, раскрывающая бесчеловечность буржуазно-крепостнического общества. Создавая свое произведение, Достоевский хотел показать внутренний мир жителей Петербурга из бедных кварталов, условия, в которых они живут, их отношение к жизни, поиски выхода из мира расчета и наживы в царство настоящей, доброй правды. Это и стало основной идеей романа.
В романе все взаимосвязано: образ жизни, мысли, поступки. Живя в тесных каморках, не имея возможности уехать за город даже летом, люди живут в состоянии постоянного уныния, проводя большее свое время в пивных. Безысходность становится лейтмотивом романа. И неудивительно, что у одного из этих людей, Родиона Раскольникова, возникает идея изменить свое существование. Положение безнадежности, тупика толкает его на моральное преступление против самого себя. Замысел его страшен, потому что к цели он идет, совершая убийство, но преследует Раскольников благородные цели. Убив старуху, Родион собирался отдать деньги нуждающимся, опираясь на услышанные слова: «Одна смерть и сто жизней взамен -да ведь тут арифметика! » С другой стороны, он хотел проверить свою идею о существовании людей, которым разрешено совершать убийства, и людей, которые этого делать не могут. Кроме того, он хотел испытать на себе свою идею: «Тварь ли я дрожащая или право имею? » И, совершив преступление, Раскольников понимает, что принадлежит ко второму типу людей.
В романе одно из главных мест занимает религиозная тема. Своим преступлением Раскольников нарушает главные христианские заповеди. Одними из самых важных являются идеи смирения и раскаяния. Родион не понимает своей вины с этой точки зрения, а именно это, по мнению автора, заставляет героя мучиться, меняет его жизнь.
Не только Родион Раскольников переступает через христианские заповеди, их нарушает и Соня Мармеладова. Соня Мармеладова, чистая и невинная девушка, неспособная в мире наживы заработать денег честным трудом, вынуждена торговать собой, преступая нравственные законы. Идея самопожертвования, отказа от себя, воплощенная в Соне, поднимает этот образ до символа страдания человеческого. Страдание слилось для Достоевского с любовью. Соня - олицетворение любви к людям, именно поэтому она сохранила нравственную чистоту в той грязи, в которую бросила ее жизнь. Кроме того, Соня очень религиозна, она свято верит в существование святых и во все, о чем написано в Библии. Через эту веру она находит свое успокоение. Родион терпит муки, потому что у него нет той поддержки, какая есть у Сони со стороны Бога. Чтобы облегчить мучения Раскольникова, Соня предлагает ему
публично покаяться - это тоже одна из христианских традиций. Однако, заметив, что его не понимают, Раскольников оставляет эту затею. Все дело в том, что причина его переживаний заключается в нем самом. По характеру Родион Раскольников добрый, мягкий человек, тому подтверждение его поступок в доме Мармеладовых, когда он отдает свои последние деньги.
Совершая преступление, он делает что-то противоестественное по отношению к себе же. Раскольников испытывает отвращение и ненависть и к себе, и ко всем.
Сон, приснившийся накануне убийства, про жестокое убийство лошади говорит, что героя возмущает насилие над живым существом. Достоевский усугубляет положение героя, хочет до конца показать, что происходит с человеком, переступившим запретную черту, человеческую природу, поставившим себя наравне с Богом, создавшим людей. Мало того что у Раскольникова после убийства начинается нервное расстройство, с ним происходит самое страшное, что может быть: он теряет связи с окружающими людьми, отрезает себя «ножницами» от тех, кому сострадал. И уже самые близкие люди не в силах ему помочь.

Ерахтин Андрей 10 класс

Одной из главных проблем, которая продолжает волновать человечество на протяжении всей истории его существования является поиск нравственных ориентиров. Каждое общество и каждый отдельно взятый человек пытается понять, по каким принципам нужно жить. Кто-то ориентируется на философские учения, кто-то сверяет свою жизнь с ценностями той или иной религии. Помимо этого каждый человек обладает уникальным даром – совестью, которая позволяет человеку не только критически относиться к своим поступкам и мыслям, но и стремиться к идеалу.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Сергачская средняя школа №3»

НАУЧНО-ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА НА ТЕМУ:

«Преступление и наказание» или нормы морали, содержащиеся в отечественной литературе»

Выполнил: Ерахтин Андрей Валерьевич,

Обучающийся 10 класса

Руководитель: Загнетина Ольга Алексеевна,

Учитель русского языка и литературы

2015 г

Одной из главных проблем, которая продолжает волновать человечество на протяжении всей истории его существования является поиск нравственных ориентиров. Каждое общество и каждый отдельно взятый человек пытается понять, по каким принципам нужно жить. Кто-то ориентируется на философские учения, кто-то сверяет свою жизнь с ценностями той или иной религии. Помимо этого каждый человек обладает уникальным даром – совестью, которая позволяет человеку не только критически относиться к своим поступкам и мыслям, но и стремиться к идеалу. Человек часто пытается заглушить её, но она неизбежно напоминает о себе, заставляя человека мучиться от несоответствия своих поступков нормам морали.

Доказательство этому можно найти в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников рационально планирует убийство, считая, что преследует благие цели. Однако, совершив убийство, он испытывает страшные душевные муки. Причина этому – совесть. Христианская заповедь «не убий», заложенная в сознание Раскольникова с раннего детства, напоминает о себе, и главному герою не остается другого выхода, кроме признания в убийстве. Можно смело сказать, что даже на каторге он живет более полноценно, чем на воле. Это происходит потому, что он избавился от двойственности мыслей, решил жить по нормам морали.

Стоит отметить, что христианская мораль всегда преобладала в русской литературе. Например, Л. Н. Толстой никогда не скрывал, что является христианином, и, хотя отношения с церковью у него были сложны, но главным жизненным ориентиром для него было Евангелие. Толстой считает, что люди должны помогать друг другу. Именно в этом заключается главная норма морали. Жизнь человека, который стремится обособиться от других, неполноценна. Это хорошо показано и в романе «Война и мир». Здесь к пониманию того, что все люди должны быть едины, приходит большинство героев (Пьер Безухов, Андрей Болконский). Помимо этого в финале романа декларируются простые жизненные ценности. Морально то, что позволяет человеку жить спокойной семейной жизнью: растить детей, любить друг друга, не нанося вреда другим людям.

В этом же романе наглядно показано, как Наташу Ростову мучает совесть из-за того, что она едва не впала в грех прелюбодеяния. Не случайно, Толстой подробно описывает посещение Наташей церкви, где она молится о прощении. Она осознает, что нарушила нормы морали, которые были приняты в обществе.

Значит ли это, что нормы морали могут быть только у религиозных людей? Вряд ли. Совесть (следовательно – и нормы морали) есть и у атеистов. Вспомним рассказ В. Астафьева «Царь-рыба». Главный герой, браконьер, чудом остается живым, но, находясь на грани жизни и смерти, он вспоминает о своих грехах, например, об униженной им девушке, о жадности, которая заставляла его заниматься браконьерством. Заметим, что главный герой произведения, Игнатьич, не рассуждает о Боге, но осознает, что жил неправильно, поэтому после спасения он в корне меняет свою жизнь.

Однако не всегда нормы морали отдельного человека соответствуют нормам морали целого общества. Об этом говорится в повести А. И. Куприна «Поединок». Молодой подпоручик Ромашов страдает от пошлости и грубости офицерского общества, при этом постепенно становясь похожим на остальных: это и тяга к алкоголю, и тяга к любовным связям. Однако Ромашов не может смириться с тем, что офицеры избивают и калечат простых солдат. Все равнодушно относятся к этому явлению, воспринимая его как должное, и лишь подпоручик находит в себе мужество пожалеть одного из них – Хлебникова. Таким образом, его нормы морали больше соответствуют общечеловеческим ценностям, чем нормы окружающих его офицеров.

Не менее яркий пример, мы встречаем и в рассказе А. П. Чехова «Припадок». Главный герой, студент, доходит до сумасшествия, столкнувшись с таким явлением, как публичные дома. Он искренне не понимает, почему другие равнодушно относятся к их существованию, к тому, что разрушается жизнь тысяч женщин. Студент размышляет о том, что всё изменилось бы в одночасье, если бы каждому в голову пришли те же самые мысли. Однако никто его не понимает, да и не стремится понять.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что русская литература всегда учила своего читателя быть, прежде всего, нравственным человеком. В ней заложены нормы морали, которые тот или иной писатель пытается передать другим людям, показывая конкретные примеры.

Однако возникает вопрос: «Откуда берутся эти нормы?». Как уже было сказано выше, трудно переоценить влияние христианства, которое сформировало именно те универсальные ценности, которые повлияли на мораль самых разных обществ. Это вечные заповеди: «Не убий», «Не прелюбодействуй»… Подобные заповеди настолько прочно засели в сознании людей, что повлияли, во многом, и на развитие морали советского общества, о чем свидетельствует «Царь-рыба». При этом мораль неразрывно связана с понятием совести. Вполне вероятно, что совесть не формируется только лишь воспитанием, а является неким даром свыше. Возможно, в каждом человеке заложен нравственный ориентир, который одинаков для людей разных времен и разных обществ. Именно поэтому мы и сейчас можем перечитывать произведения ХІХ века, возмущаясь, например, бессердечием русских помещиков в «Путешествии из Петербурга в Москву» или восторгаясь бескомпромиссностью Чацкого в «Горе от ума».

Достоевский Ф. М.

Сочинение по произведению на тему: Нравственные проблемы в романе «Преступление и наказание»

В свой роман “Преступление и наказание” вложил гуманистическую идею. В этом произведении особо тревожно проглядывают глубокие нравственные проблемы, волновавшие писателя. Достоевский затронул важные социальные вопросы того времени. Впрочем, нельзя утверждать, что и в нашем теперешнем обществе нет таких же остро стоящих социальных проблем. Автора беспокоит безнравственность, царящая во всех слоях общества, влияние денег на формирование неравенства между людьми. А это приводит впоследствии к выраженному праву власти одного над другим.
Поэтому для Достоевского является губительным общество, в котором деньги представляют высшую ценность.
Общество сыграло немаловажную роль и в судьбе Родиона Раскольникова. Решиться на убийство может отнюдь не каждый, а лишь тот, кто, несомненно, уверен в необходимости и непогрешимости данного злодеяния. А Раскольников действительно был уверен в этом.
Мысль о том, что он может помочь таким же, как и он сам - “униженным и оскорбленным”, - не только побуждала его и придавала ему силы, но и утверждала его как личность, давала почувствовать свою значимость. Но теории Раскольникова, по которой одни, то есть необыкновенные, имеют право над другими, то есть обыкновенными, людьми, не суждено было воплотиться в реальность, так как это противоречит логике жизни. Именно по этой причине страдает и мучается Родион Раскольников. Он осознал, что его теория провалилась, что он ничтожество, потому и называет себя подлецом. Достоевского волновало более всего преступление против нравственных законов, нежели юридических. Равнодушие Раскольникова к людям, вражда, отсутствие любви и самоубийство человека охарактеризовано писателем как “убийство” самого себя, уничтожение своих нравственных принципов, а грех убийства старухи-процентщицы и Лизаветы для Достоевского вторичен. Убийства, совершенные Раскольниковым, привели к полной опустошенности его души. Достоевский понимает, что “спасти” Раскольникова способен лишь человек, который умеет страдать и чья нравственность выше его собственной. В романе “Преступление и наказание” таким проводником - спасителем души человеческой - является Сонечка Мармеладова. Она единственная смогла заполнить пустоту, в которой жил Раскольников после убийства. В романе она предстает перед нами чистой, невинной девушкой: “Это была скромно и даже бедно одетая девушка, очень еще молоденькая, почти похожая на девочку, с скромною и приличною манерой, с ясным, но как будто несколько запуганным лицом”. Соня не отличалась особой красотой. И для Достоевского это не имеет никакого значения. А вот глаза Сони, кроткие и милые, говорили много прекрасного о ее душе: “.голубые глаза ее были такие ясные, и, когда оживлялись они, выражение ее лица становилось такое доброе и простодушное, что невольно привлекало к ней”. Безропотная, беззащитная Сонечка Мармеладова взвалила на свои плечи непосильную работу. Голод и нищета заставили Соню пойти на позорное унижение. Видя, как страдает Катерина Ивановна, Соня не могла остаться равнодушной. Все свои деньги Сонечка без жадности отдавала отцу и своей мачехе - Катерине Ивановне. Она относилась к ней как к своей родной матери, любила ее, ни в чем не перечила. В Соне Достоевский воплотил лучшие черты человеческого характера: искренность, чистоту чувств, нежность, доброту, понимание, постоянство. Соня - “существо приниженное”, и оттого ее невыносимо жаль. Другие, более властные, чем она, позволили себе издеваться, насмехаться и унижать ее, видя всю невинность и непорочную чистоту. “Приниженной” Сонечка стала из-за общества, в котором живет, из-за людей, что постоянно ее обижали, без стыда и совести обвиняли. Среди всех персонажей романа не найдется более искренней и доброй души, чем Соня. Лишь презрение можно испытывать к таким, как , осмелившимся безвинно обвинить ни в чем не виновное существо. Но более всего в Соне прекрасно ее желание всем помочь, ее готовность отстрадать за других. Глубже всех она понимает Раскольникова, когда узнает о его преступлении. Она страдает за него, переживает. Эта богатая душа, богатая любовью и пониманием, помогла Раскольникову. Казалось, Раскольников вот-вот “погибнет” во мраке тьмы, бед и страданий, но вот появляется Соня. Эта сильная (по своей вере) девушка оказалась способною помочь, поддержать больше, чем кто бы то ни был. Когда Раскольников идет признаваться в совершенном преступлении, Сонечка одевает свой зеленый платок - символ страдания. Она готова отстрадать даже за преступление Раскольникова. Таким человеком можно лишь восхищаться! При первом знакомстве с Соней в лице ее мы видим столько запуганности, что кажется невозможным представить эту девушку другой. А это оказывается возможным. Достоевский внимание уделял не ее (кажущейся слабой) внешности, а ее волевой, сильной душе. Эта девушка спасла своей любовью, своей добротой и преданностью от “уничтожения” нашего героя. Сонечка - это как “луч света” в мире тьмы и разочарований, надежда на лучшее будущее, это вера, надежда и любовь. Долгий, страдальческий путь прошла Сонечка Мармеладова: от унижений до уважения. Непременно она достойна счастья. После заключения Раскольникова Соня не предалась страху разлуки с ним. Она должна пройти до конца вместе с Раскольниковым все его испытания, лишения, радости и вместе с ним должна добиться счастья. В этом и заключается смысл любви. В остроге, равнодушная ко всему, душа Раско
льникова мало-помалу привыкала к заботе, любви и ласке Сонечки. Черствое сердце постепенно, день ото дня открывалось и смягчалось. Миссию свою Соня выполнила: в душе Раскольникова зародилось новое, неизведанное чувство - чувство любви. Наконец они оба обрели счастье. Пробудившаяся любовь в душе Раскольникова привела его к раскаянию в содеянном преступлении, к появлению нравственности.
Ф. М. Достоевский, ввбдя образ Сонечки Мармеладовой, хотел сказать, что нравственность должна жить в душе каждого человека, как живет она в Соне. Необходимо ее сохранить,
несмотря на все беды и лишения, чего не сделал Раскольников. Человек, не сохранивший нравственности, не имеет права называть себя человеком. Поэтому справедливо сказать, что Соня Мармеладова - “чистый свет высокой нравственной идеи”.
http://vsekratko.ru/dostoevskiy/prestuplenieinakazanie156